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李商隐——《瑶池》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀 。
八骏日行三万里 ，穆王何事不重来 。
注释：
瑶池：传说中昆仑山上池名 ，西王母的居处。
黄竹，地名 。传用穆王游黄竹之丘 ，遇风雪 ，见路有冻人，作诗三章哀之 。
穆王：西周人。传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山 ，西王母宴之于瑶池 ，临别对歌，相约三年后再来 ，但不久便死了 。
赏析：
这是一首情诗 。在诗人的想象中 ，神仙也是渴望爱情的。唐代皇帝不少因感于长生不老而痴迷，或为方士所欺（如宪宗），或因服丹而死（如武宗） 。诗人有感于此 ，特借咏神仙故事 ，对迷求仙、荒唐不经的最高统治者予以有力的讽刺 。
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。”约定的日期已到 ，可心上人就是没有露面 ，西王母不由得打开绮窗向山下眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌 。细细一听 ，这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》 。诗的开篇只写西王母的疑窦重重 ，而不写“黄竹歌声动地哀 ”的原由，给读者留出思考想象的空间 ，尽得含蓄之妙。“动地哀 ”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀 ” ，封建帝王“不问苍生问鬼神 ”整天沉迷于妄求长生不老的臆想之中，老百姓又怎能过上好日子呢？哀鸿遍地 ，穆天子的江山社稷也不会长久 。第二哀是妄求长生不老未果 ，仍要命归黄泉的自我欺骗之“哀” 。生老病死是不可抗拒的客观规律，可是帝王们为了永享人间尊荣，硬是逆天数而动 ，非要借助什么“灵丹妙药 ”来改变生命节律 ，不是他骗人，就是人骗他 ，不是盛年早衰 ，就是加速灭亡。“哀 ”字的运用，切中了被谴责者的要害 ，反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力 。
“八骏日行三万里 ，穆王何事不重来” 。尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了 ，因为他的生命已经终结 ，骏马追不回，皇权换不回 ，西王母也等不回。纵观历史 ，同穆天子一样的秦始皇 、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药 ”，但他们的努力最终都是恨水东流，荒冢一堆 。歌在人却亡 ，马骏人无奈 ，这主观多情与客观无情的强烈对比，表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪 ，实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危 、不管百姓死活 ，一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺 。
周穆王。
“八骏日行三万里 ”是指传说中周穆王驾车所用的八匹骏马的特征之一 。这八匹骏马据说能够日行三万里（也有一说是一万里），展现了的速度和耐力 。“八骏日行三万里 ，穆王何事不重来。”出自唐代李商隐的《瑶池》 。
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