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李商隐——《瑶池》
瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀 。
八骏日行三万里 ,穆王何事不重来。
注释:
瑶池:传说中昆仑山上池名,西王母的居处。
黄竹,地名 。传用穆王游黄竹之丘 ,遇风雪,见路有冻人,作诗三章哀之。
穆王:西周人。传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山 ,西王母宴之于瑶池,临别对歌,相约三年后再来 ,但不久便死了 。
赏析:
这是一首情诗。在诗人的想象中,神仙也是渴望爱情的。唐代皇帝不少因感于长生不老而痴迷,或为方士所欺(如宪宗),或因服丹而死(如武宗) 。诗人有感于此 ,特借咏神仙故事,对迷求仙、荒唐不经的最高统治者予以有力的讽刺。
“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。”约定的日期已到 ,可心上人就是没有露面,西王母不由得打开绮窗向山下眺望,山下却传来阵阵搅动大地的哀歌 。细细一听 ,这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》。诗的开篇只写西王母的疑窦重重,而不写“黄竹歌声动地哀 ”的原由,给读者留出思考想象的空间 ,尽得含蓄之妙。“动地哀”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀 ”,封建帝王“不问苍生问鬼神”整天沉迷于妄求长生不老的臆想之中,老百姓又怎能过上好日子呢?哀鸿遍地 ,穆天子的江山社稷也不会长久 。第二哀是妄求长生不老未果,仍要命归黄泉的自我欺骗之“哀”。生老病死是不可抗拒的客观规律,可是帝王们为了永享人间尊荣,硬是逆天数而动 ,非要借助什么“灵丹妙药 ”来改变生命节律,不是他骗人,就是人骗他 ,不是盛年早衰,就是加速灭亡。“哀”字的运用,切中了被谴责者的要害 ,反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力 。
“八骏日行三万里,穆王何事不重来”。尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣,可他再也无法赴瑶池与西王母相会了 ,因为他的生命已经终结,骏马追不回,皇权换不回 ,西王母也等不回。纵观历史,同穆天子一样的秦始皇 、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药 ”,但他们的努力最终都是恨水东流,荒冢一堆 。歌在人却亡 ,马骏人无奈,这主观多情与客观无情的强烈对比,表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪 ,实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危、不管百姓死活,一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺。
周穆王。
“八骏日行三万里”是指传说中周穆王驾车所用的八匹骏马的特征之一 。这八匹骏马据说能够日行三万里(也有一说是一万里),展现了的速度和耐力。“八骏日行三万里 ,穆王何事不重来。”出自唐代李商隐的《瑶池》 。
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